7 . طريق الطبري وهي السابعة عن النقاش من : ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على أبى على العطار : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير المذكور بطريق الحمامي من قراءة بن سوار على أبى الحسن الخياط والخلاف في الآتي : هنا توسط المنفصل والمتصل ويجوز طول المتصل على ما فهمت من النشر عن العراقيين . هنا تخرجون بأول الروم بفتح التاء وضم الراء . هنا الوقف على سلاسلا بسكون اللام . هنا الخطاب في وما تشاءون . ( كتاب المستنير ) من قراءة بن سوار على أبى على الشرمقانى : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير بطريق الحمامي من قراءة بن سوار على أبى الحسن الخياط . والخلاف في الآتي : هنا توسط المنفصل والمتصل ويجوز طول المتصل على ما فهمت من النشر للعراقيين . هنا تخرجون أول الروم بفتح التاء وضم الراء . هنا الوقف على سلاسلا بسكون اللام . هنا الخطاب في وما يشاءون . 8 . طريق الزبيري وهي الثامنة عن النقاش من : ( كتاب تلخيص ابن بليمة ) من قراءته على أبى معشر : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . السكت بين السورتين عموما وقطع به ويجوز الوقف أيضا بين الأنفال وبراءة ولا تفرقة في الزهر . عدم الغنة . توسط المنفصل والمتصل . ترك السكت . فتح الكافرين والرائي . يؤده ونوله ، ونصله ويتقه وفألقه بالصلة . يرضه بالاختلاس . اقتده بالصلة . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ء إذا ما مت بالإخبار . ء أسجد بالتحقيق . ء أعجمي بفصلت ، ء أن كان بعدم الفصل . إدغام إذ في الدال وتاء التأنيث في الثاء . إظهار أنبتت سبع وقد عند الزاي . وإظهار أورثتموها . يس والقرآن ، ن